活力健康源地

文/许振国 河南中医药大学 副教授

《黄帝内经》中提到，人以天地之气生，四时之法成。人生于天地之间，是天地的组成部分，这就是我们的“天人合一”。

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在社会教化的过程中，我们慢慢地与自然分离，创造出了“自我”意识，最终确立了“自我”的概念。

所谓的“自我”意识，将我们从一体性中剥离出来，彰显自己的不同；但不同也意味着不通，一体性的丧失，使得我们不能顺畅地从环境中得到补充、增益等。

而所谓的成长，其实就是一个不断与环境融合、不断融入一体性的过程，“合一”是生命的最高境界。

“内耗”亦是思维冲突

我们回过头来，去关注内在产生消耗的一些念头，会发现这些与自身的一些思维习惯脱不开关系。

有些人认为自己不够好，不断要求自己；有些人受到周围环境的影响，不自觉跟着他人的步调前行，并以此为自己的行为处事的准则，结果导致了与内在本就不一致的冲突。

在现代，东西方各种思维方式同时存在的当下，人们会经常陷入这样的境地，一方面想要为自己争取，另一方面又会觉得这样是不正确的，是自私的，因此，在如此的纠结挣扎中，反复拉扯，消耗了自身的神、心与身。

回归“一”，放下评判

《黄帝内经》中说，“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。

不仅仅是人体，中医对待整个宇宙万物，均是从“一”的状态，划分为阴阳两端。万事万物都有阴和阳两面，而这是我们认识万物的开端。

正如《道德经》所言，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。由于我们有了何为“善”的概念，所以才产生了“不善”的概念；因为有了“喜欢”的想法，所以就有了“不喜欢”的东西。这便是阴和阳之两端。

在看到阴阳两端的同时，我们还要留意“一”的存在。没有绝对的善，也没有绝对的恶，我们无法像影视剧一样绝对地把人分为正派与反派；在某些层面上，两者的界限是模糊的。

恬淡虚无，时时收“神”

除了放下评判，我们也要做一个很重要的功课——认识自己。

每个人的行为、心理模式都是在先后天环境作用下的结果，了解了自己的内在模式，有助于我们走出“内耗”，找到自己的路。

如何认识自我的内在模式呢？《黄帝内经》中说，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。我们需要首先了解，物质生活的当下，我们的“神”大多在外散，经常看向外面的事物，想要的、喜欢的、厌恶的、担忧的，等等。甚者，即便在下班后的放松时间里，我们还是在追求外物，有些人会刷刷手机，以便放松；有些人则约上好友，大吃一顿。

我们会发现，这些放松方式，仍然没有给到“神”休息的时间，还在使其向外散。而熬夜或通宵更是让“神”失去了休整的机会。这样的前提下，心神消耗，则内心无法生慧，我们会更加理不清究竟自己想要的是什么，这件事情到底应该怎么做。

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因此，想要走出“内耗”，给自己内在纠结拉扯一个答案，我们首先要学会收“神”。内观、自省其实都是这样的方法。

当我们感觉困扰时，不妨坐下来，静下心，问一问自己在困扰什么，如实展现内心的一切，不必以上帝视角评判，仅仅是展示即可。

观想摩腹，释放自我

我们也可以用观想揉腹的方法来达成精神内守。

躺在床上，通过缓慢呼吸放松自己的身体，用手掌慢慢在整个肚皮上画最大的圈，一圈画一分钟。

在画圈的同时，观想自己腹中有一个内在小孩，我们和自己的内在小孩对话，想说什么便说什么，完全敞开，平常不能说、不愿说、不敢说的都说予自己的内在小孩。

如果不会说，可以用下面四句模板：对不起、请原谅、谢谢你、我爱你。每画一圈，就说四句话，去感受这中间的情绪，只是去感受。

整个过程持续至少30分钟。通过观想揉腹，可以实现自我连接、自我释放、自我滋养、自我修复与自我满足。

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